全年正版四字《梅花诗》

《梅花诗》全文前七节历史部分，后三首当今和未来的部分。

1第一节

荡荡天门万古开，几人归去几人来。

山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。

2第二节

湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。

三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

3第三节

天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。

年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

4第四节

毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。

飞来燕子寻常事，开到李花春已非。

5第五节

胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。

洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。

6第六节

汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。

吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。

7第七节

云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。

东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

8第八节

如棋世事局初残，共济和衷却大难。

豹死犹留皮一袭，**秋色在长安。

9第九节

火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。

一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。

10第十节

数点梅花天地春，欲将剥复问前因。

寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

《梅花诗》出自易学大师邵雍，他认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。这便有了《梅花诗》。

《梅花诗》涵括上千年间重大史事，历两宋、金、元、明、清，民初、民国、日本祸华以及反右、文革、拨乱反正、改革开放以至于今。

参考资料

梅花诗全解中华文本库[引用时间2018-1-23]

宋，邵康节 梅花诗的出处

《梅花诗》全文前七节历史部分，后三首当今和未来的部分。

1第一节

荡荡天门万古开，几人归去几人来。

山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。

2第二节

湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。

三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

3第三节

天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。

年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

4第四节

毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。

飞来燕子寻常事，开到李花春已非。

5第五节

胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。

洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。

6第六节

汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。

吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。

7第七节

云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。

东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

8第八节

如棋世事局初残，共济和衷却大难。

豹死犹留皮一袭，**秋色在长安。

9第九节

火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。

一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。

10第十节

数点梅花天地春，欲将剥复问前因。

寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

《梅花诗》出自易学大师邵雍，他认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。这便有了《梅花诗》。

《梅花诗》涵括上千年间重大史事，历两宋、金、元、明、清，民初、民国、日本祸华以及反右、文革、拨乱反正、改革开放以至于今。

参考资料

梅花诗全解中华文本库[引用时间2018-1-23]

宋 邵康节 梅花诗是怎样的？

宋，邵康节 梅花诗的出处

北宋的一代鸿儒邵雍的《梅花诗》

《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。

扩展资料：

点评

清徐珂《清稗类钞·方伎类·梅花诗》说：“宋邵康节其论本朝者云：‘胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。’此言世祖入关，定鼎燕京，后开海禁，与各国通商，有粤寇洪秀全之乱，而宣统辛亥八月十九日黎元洪起义武昌也。”

邵康节名叫邵雍，研究《易经》有名，并把八卦占卜法改造成简单的《梅花心易指掌法》和《梅花数》两种。后人便托名伪造《梅花诗》。从上引文“其论本朝者云”一句来看，它也有所谓对宋、元、明各代的预言。但是，北京大学版社出版的傅漩琮等主编的《全宋诗》却只字不及邵雍有《梅花诗》，可见是民间的伪作，而且当在武昌起义之后较长之时。

民间还有一种托名邵雍所作的***书《铁板神数》，也叫《蠢子数》。明杨慎《丹铅录》指出：宋代学者张载有病，曾问邵雍：你很会***，能对我的病算个结果吗邵雍说：如果是天命(即大规律)我可以知道，而世俗人一般所说的命(即具体事情)，我就无从知道了。杨慎据此而言：“康节之言如此，今世游食术人，妄造大定数，蠢子术，托名康书，岂不厚诬前贤”所言游食术人就是不从事劳动生产，游手好闲，各地辗转，靠***骗人度日的所谓术士。正是这种人伪造各种预言书。

徐珂《清种类钞·方技类·以蠢子数推命》说：“此书于国初由关东传至山西。原书八箱，五箱损于水，遂有无从检查之八字，即诉之此流失之数。但云传自康节，在宋以前即能测定满洲姓氏耶如瓜尔佳氏、妞钴禄氏者，皆能算出，即可知其伪矣。”

徐珂不相信宋代人能预知清代满洲人会有那些姓，从而认为这本书是伪作，这是很对的。所谓《铁板神数》卜书的册数多得要用八个箱子装，过河时五箱掉在水中，***术士遇到对有的人按八字不会***时，便说这些命的算法因书掉在水中失传。这本身就是胡说。宋代的书巳不是木简，一种书会有这么多册***的术士运送***书，却算不出它会掉在水中，成了极明显的自我暴露。

参考资料来源：百度百科——梅花诗

梅花诗：汗牛充栋怎解

宋邵康节 梅花诗

其一

荡荡天门万古开。几人归去几人来。

山河虽好非完壁。不信黄金是祸胎。

其二

湖山一梦事全非。再见龙云向北飞。

三百年来终一日。长天碧水叹弥弥。

其三

天地相乘数一原。忽逢甲子又兴元。

年华二八乾坤改。看尽残花总不言。

其四

毕竟英雄起布衣。朱门不是旧皇畿。

飞来燕子寻常事。开到李花春已非。

其五

胡儿骑马走长安。开辟中原海境宽。

洪水乍平洪水起。清光宜向汉中看。

其六

漫天一白汉江秋。憔悴黄花总带愁。

吉曜半升箕斗隐。金乌起灭海山头。

其七

云雾苍茫各一天。可怜西北起烽烟。

东来暴客西来盗。还有胡儿在目前。

其八

如棋世事局初残。共济和衷却大难。

豹死犹留皮一袭。**春色在长安。

其九

火龙蛰起燕门秋。原壁应难赵氏收。

一院梨花春有主。连宵风雨不须愁。

其十

数点梅花天地春。欲将剥复问前因。

寰中自有承平日。四海为家孰主宾。

为什么把邵雍梅花诗称作周易应用史上最经典的？

汗牛充栋，唐 柳宗元 《文通先生陆给事墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马”。谓书籍存放时可堆至屋顶，运输时可使牛马累得出汗。后用“汗牛充栋”形容著作或藏书极多。 宋 陆游 《冬夜读书有感》诗：“汗牛充栋成何事，堪笑迂儒错用功。” 清 昭连 《啸亭续录·元代稗史》：“ 宋 人颇好著述，一代小说，几至汗牛充栋，今流传者尚不下数百种。”

一、以离火克兑金、艮土生兑金断有少女受伤但不严重，这里是以兑金为体，离火、艮土为用；以乾金克巽木断少女大腿受伤，这里是以巽木为体，乾金为用。可见体用之分不是固定的！

二、为什么认定兑为少女而不是羊或别的事物，可能只有康节先生才知道了；园丁应该是个老头，所以取乾金代表园丁。

三、少女失惊坠地，是因有二雀坠地之应。

四、梅花被折的断法书中没说，我认为可能是以巽木为体兑金为用，巽木代表梅花，但为什么是“折”这个动作不得而知，有人说因为艮为手，可作一说。

五、应期是“明晚”，因为是乾克木显示了大腿受伤，当以乾宫对应戌亥，这里的“晚”是指戌亥之时。另外，变卦泽山咸，兑为二，艮为止，有止于二日的意思。

六、书中有“复三起离火”之句，人们搞不清为什么是“三起”，猜测纷纭，我看到有人发的木刻版的照片里是“复生起离火”，应以此为准，前人抄写时出错，后来以讹传讹，书中其他地方不知还有这种问题否，值得注意。

七、书中我对“园丁不知而逐之”一句有疑问，到底是不知什么而逐之？是不知少女是来折花的而逐之吗？“女子失惊坠地”一句也可疑，站着或跑着倒地不能为坠，应该是从梯子等高物上摔下来的，这样才能叫“坠”。

这里还有疑点，观梅之所是不是康节先生的家宅？少女为何晚上来折花？其他卦例都有后来应验的语句，为何唯独此卦没有？我大胆猜测，可能是少女夜晚与人在此私会，正站在梯子上隔墙头与人说话，被园丁发现，故失惊坠地，康节先生为之隐晦不说，故推之为折花,若是如此，则折花为假，大家不可拘泥求象。不知高人能不能从卦象里看到少女与少男幽会之象。变卦是上兑下艮，是否为此？咸卦是讲男女之事的

梅花易数是易经占卜的一个分支，你说它玄学也好，迷信也好，但其在很多场合占卜结果的神奇应验也让人啧啧称奇。我相信，在这个地球周而复始往返运行的背后一定有一些人类没有发现的规律在主宰着万物生灵。不得不提的是，梅花易数的创始者邵雍，其成就不止在周易的研究和发扬光大，其在理学、数学、诗歌方面都有很高的造诣。